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  • 试论传承法显精神

    澡盆扔进海里，紧抱佛经佛像。如果换位思考，如今人们物欲横流，享乐至上，不讲主义，没有理想，他一定是携带珍珠，携带越多越好，其余都可不要。我们学习法显就要学习法显洁身自好，努力向上。襄垣人的干净是出了名...襄垣县委宣传部要召开襄垣文化研讨会，提取襄垣精神，打造襄垣文化品牌，我再三思考，认为法显精神就是襄垣精神，应加大法显的宣传力度，使更多的人学习法显，提高自己的进取心，努力为社会主义建设效力。 　　一、...

    苗培兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795088.html

  • 从修身到修业 用《弟子规》塑造企业文化

    追求从我们提供的服务上，给顾客更多的满意。我们企业文化的精要就是学习，通过学习，人和人之间的关系就好很多，工作起来也更有默契，大家懂得换位思考，不会扯皮，工作效率也提高了。” 　　有很多结束实习的学生...

    实习生 周吉良

    |弟子规|孝道|管理|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22060896032.html

  • 有不为而善解一切有为——面对人我是非坦然自在之道

    换位思考 　　众生总是执着于眼前这个四大假合的色身是自我，有了我相随之就产生了人相、众生相，就有了分别念和分别想，也就有了人我是非和各种争端，更由于众生的习性和对“我”的执着、在所有境界面前不觉都会...无量不善，善待众生就是善待自己，今天站在你对立方向上的众生都曾是过去及未来的自己。 　　就算放开三世因果的角度、站在这个世间的立场上，善知换位思考也是解决争端化解冲突的最佳方式。我们有目共睹矛盾双方...

    传心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055081845.html

  • 入行论释·善说海 讲记（142）

    何所为？才学众悉有， 彼较某人劣，吾亦胜某人。 前面已经讲了，我们修嫉妒心时，把地位最下等、身份极下劣的人换作自己，原来的自己换作别人，然后进行换位思考。因为我们平时只想到自己，对别人没有...。所以“微笑的后面还有獠牙”，有些修行人不要上当啊！ 傲慢非常不好，过于自卑也不合理，我们应该经常换位思考，古人对这种美德非常重视。就像昨天所讲，孔子在《论语》中说：“己所不欲，勿施于人。”...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12275522944.html

  • 佛山行

    半根火柴、一只烟蒂，也都会一一发还给弃主的，拾物不昧。当然，不妨再换位思考，从环保护生爱护我们人类共同的家园地球村的视角观评，举凡一切生产生活杂弃物，也是不可随意抛掷，应再处置令它再生服务人类。也决不...出壳离体，出寺升空，升入山林上方，融入那带有冷意的黑空，似流云似青气，在夏夜里散逸与汇合交替，云气变幻着形态，不时的换位组合着。不久，它飘落至地入土，一部分入了花草之根，充做了护花使者，惜香怜玉；一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591742145.html

  • 僧青年教育应立足于生命觉醒

    内容、教育方法、教育制度、评估体系等为着眼点，指出种种不足，而为僧教育思想理论不断完善补充。我是一名僧青年，我愿意来个换位思考，从我僧青年受教育者，即教育对象出发，说说我们僧青年渴望一种什么样的僧教育，...，审问，明辨的过程，都是让我们思考抉择的过程。抉择，不光是抉择一种法门作为修行方式，而是抉择一种真理作为自己永不改变的生命追求价值。正如内学院一系强调的“由言教变迁之实，求观行签证之真”。笃行，是...

    禅心剑气

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043667642.html

  • 墨子的思辩理性与非形式逻辑

    提及。由此可见，“兼相爱、交相利”的社会价值原则是宣扬和论证墨子思想体系的核心。　　不仅如此，墨子提出两条重要的道德准则。一是“视人若己”换位思考的准则，一是诚实守信准则。墨子认为，“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视之身。”（《墨子·兼爱下》）在我们看来，“视人若己”的换位思考准则就是要求人们站在他人的位置来审视自我的行为，从自我观点出发来理解他人的感受，设身处地替他人着想，...

    曹泓涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101138647.html

  • 佛教伦理与“八荣八耻”

    不是互相对立，而是互相融合的，在漫长的轮转过程中，他人常融入自己之中，而自己的解脱与他人的解脱也是难以分开的。因此，爱护自己的同时也应该爱护他人；度脱自己，也应该度脱他人。佛教还讲“自他互换”，即换位思考，把自己当成他人，把他人当成自己。认为自己固然要成佛，使他人成佛也是至关重要的。由此可见，自立利他伦理准则的重心是利他，这是慈悲思想的进一步发展。大乘佛教伦理的自利利他准则，有助于佛教僧人进一步...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045799.html

  • 浅谈《普贤行愿品·恒顺众生》与和谐社会

    ldquo;理解万岁”，意思是理解能解决问题。交流、沟通是达到理解的前提和基础，而换位思考则是相互理解的最佳法门。多一点了解，就一点理解，就多增加一点共识。了解、理解、共识“...

    觉智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220063625.html

  • 历代高僧放生诗略解

    鱼卵而将身体高高地躬起。慧道人以此种种劝告人类应当换位思考：当动物伤害我们的子女时，我们恨得咬牙切齿，可是，当我们来杀害动物的子女时，为什么就不想到它们的怨恨呢？其实，动物们的爱子之心丝毫不亚于人类。...

    历代高僧|放生诗|略解

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/122322325522.html
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